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佛学典藏巨制

关键词:   发布时间:2019-06-13 08:00:02


《千佛图与金刚经》

金刚经,佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》,最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)汉译。

《金刚般若波罗蜜经》,约于公元前994年间成书于古印度。在中华文化中,《金刚经》是有着非常大影响的一部佛经。《金刚经》,是大乘佛教重要经典之一,为出家、在家佛教徒常所颂持。金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一,主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。由于其精神与禅宗“直指人心,见性成佛”理念相契合,《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位,其影响也随之源远流长。千百年多,有无数的人感研习、修行《金刚经》,并因《金刚经》而得悟,终成证果。

《金刚经》是因罗汉须菩提请法,释迦牟尼在法会上应请对机说法而成。由此可知,《金刚经》是针对以须菩提为代表的罗汉所讲,而须菩提尊者当时所有罗汉中智慧第一,所以释迦牟尼佛即讲述了智慧法门。

因此在龙鳞卷《千佛图与金刚经》正面卷面图是《法界源流图》中的“十八罗汉”段,背面卷面图选择了《法界源流图的》的“灵山法会”与菩萨诸相。

不但在整体色彩上照顾到了通常佛教绘画的富丽堂皇的整体印象,而且也体现了修行精进的次第,喻示罗汉听经后得到境界上的提升,由罗汉果位提升到菩萨果位了。从而很好地照顾到了佛教徒的心理需求。

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鸠摩罗什

《千佛图与金刚经》龙鳞卷,所用金刚经经文是鸠摩罗什翻译的版本。鸠摩罗什位列四大译经家之首,翻译学鼻祖,语言学大师。

鸠摩罗什一生只译不作,但他的学问之高,当时无人能出其右。他在长安10年翻译了70余部、近400卷浩繁的佛教梵文经典。他的译经,优美流畅、典雅质朴、朗朗上口。《金刚经》里有很多佛理深奥的句子,有六个版本,但他的译作更为流传。比如,“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。”这样简雅优美,包含无穷智慧的偈语,就是出自大师所译的《金刚般若波若蜜经》,这也是最广为人知的一段,被称为“六如偈”,由此可见,鸠摩罗什的汉译《金刚经》是最契合佛陀本义的,也是最为优美的。

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金刚经感应力量

读金刚经,发菩提心,明心见性。经常诵读金刚经能清静心绪,清除恶念杂念,安神宁思,消除业障,长期坚持听诵还能治愈抑郁症。

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《千佛图》

《千佛图》又名《法界源流图》。1180年,画工张胜温奉大理国利贞皇帝段智兴之命,绘成《大理国梵像卷》。此画经历宋、元、明、清五百余年,多次改画,至清乾隆年间进入皇帝内府。

笃信佛教的乾隆皇帝对《大理国梵像卷》极为爱惜,命当时宫廷画家丁观鹏,在“四大活佛”之一的章嘉国师指导下重新整理和临摹,对《大理国梵像卷》进行勘误,将神像及人物的名位和序列重新排列。这项集佛学、艺术、历史及民俗研究的重大工程,历时数载,至乾隆三十二年(1767)完成,题为《法界源流图》,又名《千佛图》,被誉为佛教绘画艺术巅峰之作,堪称佛教图像学百科全书。

《宝相观音图》

《宝相观音图》由雍正、乾隆御用画家丁观鹏于1761年作。观音为佛教大乘菩萨之一,佛经上说此菩萨能“救苦难众生”,示现种种形象,名为“普门示众”,一般形态多作女相。

丁观鹏绘千手宝相观音一尊,各手分别持小斧、莲花、宝剑、弓箭等各种法宝;头上祥云朵朵飘荡,云中托出小佛十尊,花朵飞扬。

画中千手观音的形象,始于唐代,以42只手代表千手,除中央两只手合掌外,左右各有20只手,每只手代表25只,象征1000只手,手上各有眼睛,分别执各种法器。四十二手眼是以大悲咒为载体的一个修行法门,通过四十二手眼的法门,修行者也可以拥有像观世音菩萨一样的千手千眼,千眼照见众生,千手护持众生,帮助众生脱离苦难。通过四十二手眼的法门,可以得道,可以得到五眼六通,可以为众生治病,可以降魔等等,从而可以将佛法发扬光大。

《七级佛屠金刚经》

七级浮屠金刚经》龙鳞卷挂轴,是由赵孟頫手书金刚经与宋朝七级浮屠形式结合创作而成。七级浮屠指的就是七层塔。在佛教中,七层的佛塔是最高等级的佛塔。在卷面上绘制七级浮屠金刚经,经文为元代大书法家赵孟頫所书楷书,书风遒媚秀逸,结体严整、笔法圆熟、秀美飘逸,隽永生动。塔、经、佛,一轴三观;塔身汉式,塔座藏式,显密一体,和谐圆融。

塔身有一佛、二罗汉、八菩萨,一佛为释迦牟尼,二罗汉为阿难尊者和迦叶尊者,八菩萨为:观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨、除障盖菩萨、地藏菩。文殊菩萨是智慧的化身,智慧威猛,敬拜可得聪明睿智;普贤菩萨象征真理,有延命益寿之德,敬拜可得显能长寿;大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世界一切众生,使他们解脱血光刀兵之灾,得无上之力;观音菩萨寻声救苦救难,保佑祈愿众生子嗣兴旺优秀;日光菩萨与月光菩萨一起,是东方琉璃光世界的教主药师佛身边的两大胁侍菩萨。他们的身份如同释迦佛身边文殊、普贤菩萨,以及阿弥陀佛身边的观世音、大势至菩萨;地藏菩萨教化度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生。众生只要念诵其名号,祝愿礼拜供奉其像,就得到无量功德的救济。韦驮菩萨是佛教护法天神,对信奉佛教的人都有特别的护佑作用。家中悬挂供奉《七级浮屠金刚经》,就同时得到八大菩萨的护佑加持,生活美满幸福。

《七级浮屠金刚经》设计灵感和遵守原则,源于《金刚经》第十五品“在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”和第十二品“随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”经文与塔如法契合,将读经功德与绕塔功德的修行合一。塔身上书写一部完整的《金刚经》,经文从释迦牟尼佛首右上开始,曲折回环上升,每层的栏杆莲花柱头上都恰好是“佛”字,第一、二、三和第五、六、七层的正中家恰好是“佛”字,至塔的中间层的第四层的正中间恰好是个“塔”字,经文至最高宝顶处又恰为一个“塔”字。经文自塔顶开始曲折回环下行回归向佛,最终返回佛首左上方,全部经文结束,经文结束处与经文起始处对称居于佛左右两侧。喻示读经即绕塔,读经功德圆满,绕塔功德殊胜。

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诵经与抄经

读经是为了了解如来真实义,而抄经是深刻理解文字真实义的最有效途径之一。抄经就是通过文字相离了文字相、离了说相而到达真实境界的方法之一。佛言若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜于千万亿劫以身布施,何况书写手持读诵为人解说。

《千佛图与金刚经》序言里,赵孟頫说:“金刚大义,妙证真空,声闻高第,独推善见,世皆传布,人多诵读。虽四居偈胜七宝聚,最多功德不可称量。盖有相皆涉于虚妄,而无我乃离于住著。是故佛言,若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜于千万亿劫以身布施,何况书写受持读诵,为人解说。”

抄经就是通过文字相离了文字相、离了说相而到达真实境界的方法之一。佛言若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜于千万亿劫以身布施,何况书写手持读诵为人解说。

抄经,古称写经,即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德。

抄经,除了自身修行的目的外,还可以为自己或父母、师长、子女等祈祷消除灾难、增长福报、增延寿命、成就心愿。书写之时,态度虔诚,净室斋戒,以金、银泥,或以香汁和墨书写,还有以血书写经典显示其至诚。元代大艺术家赵孟頫和清乾隆黄帝就为家人多次抄写《金刚经》,其作品都成为书法艺术经典。

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佛经供奉

《千佛图与金刚经》龙鳞卷套装本身是三宝具足的,所以应按供奉三宝的规矩来供奉。

佛经是指佛学经、律、论三藏中的经藏。经藏通常是指佛陀所说之教法于后世结集之经典。佛经是众生离苦得乐的指南。佛教徒也称之为经书法宝或法舍利。佛经的代表就是《金刚经》、《心经》等。

佛陀四十九载说法度人,惟以一代经教流传后世。《金刚经》云:“若是经典所在之处,则为有佛。”所以经典是佛的法身所在处,皆有龙天护佑。我们佛弟子对待佛经,就应该像对待佛菩萨一样恭敬。

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